Beschreibung:

Es­cue­la no­vohis­pa­na o es­pa­ño­la, s.​XVII. "Cris­to en el Cal­va­rio". Óleo sobre lien­zo (ori­gi­nal). Marco de época. Fal­tas y pér­di­das de pin­tu­ra. Pre­sen­ta en el dorso una eti­que­ta con el nom­bre de quien fuera su pro­pie­ta­rio: Al­fon­so de la Peña, mé­di­co (La­gas­ca, 26 Ma­drid). Me­di­das: 153 x 98,5 cm.; 170 x 116,5 cm.(marco). En su ca­mino al Monte Cal­va­rio o via cru­cis, Jesús se de­tu­vo en va­rias oca­sio­nes por no poder car­gar con el peso de la cruz: el en­cuen­tro con la Ve­ró­ni­ca y con Simón el Ci­re­neo son las dos es­ce­nas más co­no­ci­das del ciclo de la Pa­sión y las más re­pre­sen­ta­das en los pe­rio­dos re­na­cen­tis­ta y ba­rro­co. En la es­ce­na que mos­tra­mos, sin em­bar­go, aun­que uno de los per­so­na­jes que lo atien­den po­dría con­fun­dir­se con Ci­re­neo, aquí Cris­to ya ha lle­ga­do al final del ca­mino. De­trás suyo los otros dos ajus­ti­cia­dos aguar­dan para ser cru­ci­fi­ca­dos, y per­ma­ne­cen bajo la vi­gi­lan­cia de un sol­da­do ro­mano. El cuer­po des­nu­do y lla­ga­do de Cris­to ocupa gran parte del en­cua­dre, y de­trás suyo se di­vi­sa un pai­sa­je re­suel­to con vi­ra­jes cre­pus­cu­la­res. La luz di­vi­na irrum­pe por el án­gu­lo su­pe­rior de­re­cho, y Jesús gira su ca­be­za para in­ter­pe­lar al Señor. Su ex­pre­sión es de temor pero tam­bién de es­pe­ran­za, mez­clán­do­se en su sem­blan­te ambos sen­ti­mien­tos en­con­tra­dos. La pin­tu­ra que nos ocupa pre­sen­ta ele­men­tos que po­drían iden­ti­fi­car ta­lle­res no­vohis­pa­nos, aun­que tam­bién pudo ha­ber­se lle­va­do a cabo en la me­tró­po­lis. Un in­ten­so cla­ros­cu­ro mo­de­la el cuer­po de Cris­to e im­pri­me en un sem­blan­te hon­du­ra psi­co­ló­gi­ca. Un trazo de fac­tu­ra na­tu­ra­lis­ta tam­bién carga de in­ten­ción los sem­blan­tes de los otros per­so­na­jes. Du­ran­te el Vi­rrei­na­to es­pa­ñol, se desa­rro­lló en las co­lo­nias una pin­tu­ra prin­ci­pal­men­te re­li­gio­sa, des­ti­na­da a cris­tia­ni­zar a los pue­blos in­dí­ge­nas. Los pin­to­res lo­ca­les te­nían como mo­de­lo las obras pro­ce­den­tes de la me­tró­po­lis, y aun­que las se­guían de forma li­te­ral en cuan­to a tipos e ico­no­gra­fía, pron­to desa­rro­lla­ron un len­gua­je pro­pio, tanto en la es­cue­la cuz­que­ña como en la me­xi­ca­na. Asi­mis­mo, a me­nu­do los me­jo­res pin­to­res via­ja­ban a Es­pa­ña para for­mar­se en ta­lle­res lo­ca­les. Esta pin­tu­ra per­te­ne­ce a este pe­rio­do de ricas si­ner­gias crea­ti­vas.