Beschreibung:

Fi­gu­ra de Buda ca­mi­nan­do; Tai­lan­dia, Pe­rio­do Sukhot­hai, si­glos XIV-XV. Bron­ce con res­tos de po­li­cro­mía sobre peana de ma­de­ra. Me­di­das: 63 x 22 x 25 cm; 12 cm (al­tu­ra peana). Es­cul­tu­ra de bulto re­don­do en bron­ce, de gran ca­li­dad, con res­tos de la po­li­cro­mía ori­gi­nal, pro­ce­den­te de Tai­lan­dia, con­cre­ta­men­te de la re­gión de Sukhot­hai, y fe­cha­da entre los si­glos XIV-XV. Se trata de un Sukhot­hai Wal­king Budd­ha, una ti­po­lo­gía de Buda ca­rac­te­rís­ti­ca del arte tai­lan­dés del siglo XIII, co­rres­pon­dien­te al pe­rio­do Sukhot­hai, etapa con­si­de­ra­da como la edad do­ra­da de la ci­vi­li­za­ción tai­lan­de­sa, la cual in­flu­yó dra­má­ti­ca­men­te en todos los otros pe­río­dos pos­te­rio­res. La pieza que nos com­pe­te puede com­pa­rar­se con la con­ser­va­da en el Bri­tish Mu­seum (nú­me­ro de re­gis­tro: 1947,0514.1). La re­pre­sen­ta­ción hunde sus raí­ces en la vida del pro­pio Buda: des­pués de re­nun­ciar a su vida tem­pra­na como prín­ci­pe, Buda pasó el resto de sus años como men­di­can­te, en­se­ñan­do por todo el norte de la India. Las imá­ge­nes tai­lan­de­sas (a di­fe­ren­cia de lo que ocu­rrió en otros te­rri­to­rios que se fo­ca­li­za­ron en la con­cep­ción de Buda como ser di­vino) pre­sen­ta­ron una nueva ima­gen del Buda ca­mi­nan­do entre la gente, en­fa­ti­zan­do sus as­pec­tos te­rre­na­les. En cuan­to a su mor­fo­lo­gía, cabe men­cio­nar como el es­ti­lo de es­cul­tu­ra de Sukhot­hai es muy dis­tin­ti­vo, con miem­bros lar­gos y sua­ves, de gran cor­pu­len­cia, una cara ova­la­da y un mo­de­la­do suave de la ropa. La in­fluen­cia de Sri Lanka es clara en la ush­nis­ha en forma de llama que se ve en la ca­be­za de Buda. Así, nos en­con­tra­mos fren­te a la fi­gu­ra de Buda ca­mi­nan­do, en po­si­ción er­gui­da y rea­li­zan­do un gesto de con­sue­lo (ab­ha­ya­mu­dra) con su mano de­re­cha. Una gasa pende de su brazo iz­quier­do y su cuer­po si­nuo­so está re­ves­ti­do de fina tela, re­pre­sen­ta­da con su­ti­les cin­ce­la­dos, dis­tin­guién­do­se el cín­gu­lo ce­re­mo­nial. El pei­na­do en moño es sím­bo­lo de me­di­ta­ción, de vida es­pi­ri­tual con­cen­tra­da y de sa­bi­du­ría. En­ci­ma del to­ca­do, una llama sim­bo­li­za la luz de la ilu­mi­na­ción. Los pár­pa­dos en­tor­na­dos son sím­bo­lo de con­cen­tra­ción es­pi­ri­tual y tam­bién de pu­re­za, por su si­mi­li­tud con los pé­ta­los del loto, y com­ple­tan un ros­tro se­reno de son­ri­sa es­bo­za­da, sím­bo­lo del equi­li­brio y la se­re­ni­dad pro­pios de un ser per­fec­to. Los ló­bu­los alar­ga­dos de las ore­jas alu­den a los gran­des pen­dien­tes que lle­va­ban los miem­bros de las cla­ses altas en la India con­tem­po­rá­nea a Sak­ya­mu­ni, y re­pre­sen­tan los con­cep­tos de gran­de­za, no­ble­za y sa­bi­du­ría. Otros “laks­ha­na” aquí pre­sen­tes son los plie­gues en el cue­llo que sim­bo­li­zan la fe­li­ci­dad y el cín­gu­lo que cruza su pecho, que alude a la vin­cu­la­ción de Buda con la co­mu­ni­dad bu­dis­ta.